刊物｜《中国典籍与文化》2020年第3期

目录及摘要

文史新探

4/《仪礼·士昏礼》夫妇同牢对席图考……张逸舟

摘要：《仪礼·士昏礼》中的夫妇同牢对席图，历代礼家各执己见，异说纷纭。有的不明同牢之意，如杨复《夫妇即席图》；有的不明腊特陈设，如张惠言《同牢图》；有的不明馔之方位，如郑珍《夫妇对席对馔图》；有的不明豆俎尺寸，如杨天宇《夫妇同牢共馔图》。今以《仪礼·士昏礼》经注疏为依据，辨析前人诸家之说，一一明其得失，最后附更为准确的《夫妇同牢对席图》于文末。

关键词：仪礼；士昏礼；夫妇同牢；对席图；

12/《韩诗外传》“三经之席”考论……沈相辉

摘要：《韩诗外传》等典籍所载“三经之席”中的“三经”，学界多认为是指三种经书。通过对上下文语境的考察，并联系孔子时代的实际情况，结合儒家经典系统的发展史，可知“三经”当指三根经线；“三经之席”即春秋时期士大夫所使用的用草或竹织成的三道编的席子。从礼的角度来审视“三经之席”的文本功效，可知此细节体现了孔子颠沛不忘礼的君子修养与临危不惧的圣人气象。

关键词：三经；席；礼；孔子；

17/艰难的转身——入北之初的庾信和他的辞赋……顾农

摘要：庾信于承圣三年(554)出使西魏，不久江陵的萧梁政权覆灭，他失去了归路，西魏方面把他软禁起来等待他转身。期间他先后写下了几篇辞赋：最早的是《伤心赋》；稍后的《小园赋》表明他曾设想过死不屈服，但没有下定这样的决心。《枯树赋》则表示愿意重新开始自己在北方的新生活。后来他在《哀江南赋》中总结萧梁灭亡的教训，也说到自己的转变。那时汉族士人在少数民族主导的政权里当官是司空见惯的事情，他们对民族融合作出了贡献。

关键词：庾信；伤心赋；小园赋；枯树赋；哀江南赋；

26/左纬交游及诗学考论……钱志熙

摘要：黄岩人左纬是北宋后期的诗人。钱锺书《宋诗选注》曾选其诗，后又删去。左纬的诗歌产生于禁抑元祐学术、政和禁诗赋，以及江西诗派流行、东南温台地域诗风等多重背景中，反映了两宋之际的诗风演变。黄裳等多位名家为其诗集作序跋，肯定其成就，并指出其渊源。左纬曾游历邻郡温州，与许景衡等温州学者关系密切。左诗受元祐至政和、宣和整体风气的影响，但能够自立，以、意、理、趣论诗，创作上有一定的成就，其清新自然的风格对南宋诗人有影响。

关键词：左纬；许景衡；元祐诗风；温台地域诗风；两宋之际诗风；

39/明清唐诗选本中的时序错位现象……张一南

摘要：明清著名唐诗选本中普遍存在时序错位现象，即错误地排列了诗人的时间顺序。这种现象无形中反映了明清诗学家对唐代诗人的印象。地位较高的诗人更容易被前置。通过时序错位现象可明显看出，明清诗学家有着清晰的“四唐”意识，甚至因此形成一定刻板印象；尊崇古体诗，尊崇岑参、杜甫、李商隐等人，轻视与齐梁诗风、词和小说有关的诗人；以出身时间为判断诗人时序的主要依据。因此，探讨明清唐诗选本时序错位现象，有助于我们消除其带来的误导。

关键词：明清诗学；唐诗选本；时序；

文献天地

49/《太平御览》引“唐书”为国史《唐书》考论……温志拔

摘要：北宋初官修类书《太平御览》所引“唐书”，按类书编纂体例，不可能是不同文献的通名，从引文关系上看，也不可能是刘昫《旧唐书》，而只可能是唐代修撰的国史《唐书》。据现存史料可证，唐国史修撰不止于代宗，而应当远及晚唐僖宗以前，这些国史“唐书”文字，按照《唐书》的编修体例，相继补充附录于前代《唐书》之中，成为北宋所见之国史”唐书”，即《太平御览》所引“唐书”。

关键词：太平御览；唐书；国史；校勘；

57/明代何孟春《陶靖节集注》考论……邓富华

摘要：现存明代第一个陶集注本，即何孟春所注《陶靖节集》。何孟春不仅对陶集进行了重新编排，且为陶集所作注文，较宋汤汉、元李公焕本更为详实，既有对字词的笺释，也有对句意的疏通及对旧注之驳正，特别是对于陶诗个别问题的注解已经初具集注的性质。当然，何注本也不免有过度阐释陶渊明诗文“忠愤”之处，重在从陶渊明对国事之“忧”，欲有所为而不得之“愤”及对晋室之“忠”进行解读。总的说来，何注本在李公焕注本的基础上，无论在文献的搜集整理还是笺注的水准上都能后出转精，在陶诗笺注史上功不可没，代表了当时陶诗学研究的成就，对后来陶诗学的发展有重要的作用。

关键词：陶渊明；何孟春；诗歌；明代；

66/马纪与《齐民要术》……葛小寒

摘要：作为中国最重要的传统农书，《齐民要术》在明代中期以前的流传其实非常有限。不仅刊刻极少，而且仅有的刊刻大多留存在“秘阁”之中。但是明中期以后，随着“侍御马直卿”所刻的“湖湘本”《齐民要术》问世，该书才广为流传开来，明人丛书《秘册汇函》《津逮秘书》，清人所刻《学津讨原》本、崇文书局本、渐西村社本，均以此“湖湘本”为底本校勘而成。但是学界对于具有存书之功的“侍御马直卿”则缺乏必要的了解，因此对于马氏生平的考证，有助于深化《齐民要术》的研究，同时也可以进一步理解刊刻农书其实是明代地方官员的“善政”行为。

关键词：齐民要术；马纪；生平考证；

74/再谈明万历赵用贤刻本《合刻管子韩非子》……冯坤

摘要：《合刻管子韩非子》或称“管韩合刻”，明清学者常取为校勘底本，因而受到一定关注。对于“管韩合刻本”，学者研究及图书馆著录多仅针对《管》《韩》之一，同时难免失落一些具体细节。本文以现存数种《合刻管子韩非子》善本为基础，将二书视为整体，总结其初印、重印及翻刻诸特征，为梳理其版本源流提供更多信息，也借此讨论现有研究及书目著录中出现的问题。

关键词：管韩合刻；管子；韩非子；赵用贤本；明代刻工；

84/也谈《全上古三代秦汉三国六朝文》编者问题——兼与尚小明教授商榷……高思莉

摘要：《全上古三代秦汉三国六朝文》自问世以来，编者问题颇受争议。俞正燮《癸巳存稿·全三古至隋文目录不全本识语》中“实阳湖孙渊如观察之力”之语为始作俑者，至今学界争论未曾断绝。经过考证，俞氏《识语》当另有所指，而非严氏《全文》。孙星衍对《全文》成书之功当另加详考，全面客观评价严氏的辑佚之功理应回归《全文》，系统考究。

关键词：全上古三代秦汉三国六朝文；编者；严可均；孙星衍；

文化广角

89/东晋褚太后敬父礼之议考论……张锐

摘要：东晋褚太后敬父礼之议是一次经学立场、价值取向与现实政治考量交织在一起的大辩论。此议发生的时间不是《通典》所记的永和九年，而最可能在永和元年正月到七月之间。争议围绕褚太后以何种礼仪与其父褚裒见面而展开。蔡谟等人主张依邴原议，何充等人主张依郑玄议。尽管蔡谟等人的意见更符合当时流行的“亲先于君”的观念，而且得到褚太后本人暗许，但何充依仗自己执掌建康朝廷大权的地位与地方实力派的支持，仍然获得了最后的胜利。

关键词：东晋；褚太后；敬父礼；

97/谈杜甫的《登岳阳楼》……孙玉文

摘要：针对既往对杜甫《登岳阳楼》释读中存在的一些误读，本文论证杜甫写这首诗的立足点是岳阳楼，不是洞庭湖。进而根据岳阳楼和洞庭湖的相对地理方位，结合诗歌内容和杜甫对典故的运用，以及写作的时代背景等，论证《登岳阳楼》写杜甫站在岳阳楼上，依次按东南西北顺序眺望周遭风景的所见、所思、所感，从而对《登岳阳楼》一诗的一些关键字词以及整首诗的内容和形式都作出新的释读。

关键词：杜甫；登岳阳楼；释读；

103/北宋中央勒留官制度演进研究——以“宋白制书”为中心……黄泽凡

摘要：宋代勒留官是指在中央百司机构内担任吏职的官员。宋真宗咸平年间，朝廷制定了沿堂五院、宣徽院、学士院、三馆、合门、客省等机构中的吏职人员出官办法，详细规定吏人出官的程序、年限等，出任勒留官成为这些机构内吏职人员出官的一个环节，因该规定由翰林学士承旨宋白起草，故称“宋白制书”。此后，宋白制书成为宋代中央机构吏职人员出官的基本准则。北宋中后期，朝廷为满足中央机构行政事务运行的需要对宋白制书稍有增补、修订，但其规定的中央吏职人员出官前需出任勒留官的制度一直延续到南宋。

关键词：宋代；勒留官；宋白制书；流外出官法；

111/元顺帝至正十四年会试赋题考辨——兼论进士徐恢的登第时间……张相逢

摘要：元代科考分乡试、会试、御试三级，乡、会试第二场有古赋一项，是汉人、南人的考试科目。仁宗延祐二年到顺帝至正十一年各科的会试赋题皆已确定，至正十四年会试赋题目前普遍认为是《铜柱赋》，而《铜柱赋》实乃至正十年湖广乡试赋题，《九章赋》才是至正十四年会试赋题。在此基础上，本文考证《九章赋》的作者徐恢是至正十四年进士，而非泰定元年进士。

关键词：会试；九章赋；徐恢；登第时间；

120/“打秋风”考源……王晓

摘要：“打秋风”是明清时期一个常见的俗语词，很多辞书都将其解释为假借各种名义向人索取财物之义，但对于“打秋风”何以会有这种含义，即其语源是什么，却无定论。本文通过总结和评判现有的几种关于“打秋风”语源的观点，认为“打秋风”的语源为抽取丰富，它的最初形式为“抽丰”，后与“打”字头相结合，又因语音相近而产生了“秋风”“打抽丰”“打秋风”“打抽风”等形式。

关键词：打秋风；打抽丰；抽分；打风打雨；

126/《金瓶梅词话》熟语解证……杨琳

摘要：《金瓶梅词话》中运用了众多明代流行的熟语，对当时的读者或听众来说，这些熟语大都眼惯耳熟，心领神会。但时过境迁之后，加之传抄刻印中文本的鲁鱼亥豕，其中相当一部分熟语或者表义不明，或者理据难解，给阅读利用造成障碍。本文从《词话》中选取十条疑难熟语加以解证，以期考镜源流，辨明是非，正解文本，平息聚讼。

关键词：金瓶梅词话；熟语；俗语；

读书丛札

130/《韩非子》字义辨正……连劭名

摘要：《韩非子》有旧注，清代以来学者作训诂、校勘工作，剩义仍多。《韩非子·主道》：“掩其迹，匿其端，下不能原。”《老子》：“善行者无辙迹。”《韩非子·主道》：“保吾所以往而稽同之。”陈奇猷《韩非子集释》：“往谓意志所向往之目的。”往指王道，《说文》：“王，天下所归往也。”《韩非子·扬权》：“若天若地，故谓是帝之累解。”累解如悬解，《庄子·养生主》：“安时而处顺，哀乐不能入也，故谓是帝之悬解。”

关键词：先秦思想；韩非子；法家；

151/古籍编校札记一则——文渊阁本《春秋大全》卷三十七删削数页内容……王长民

学界纪事

155/我与《文选学》……穆克宏

补白

2/陶潜《陶靖节集》……陶潜

159/”充壮”补释……裴瑞玲

161/贾思勰《齐民要术》……贾思勰

162/凤凰出版社隆重推出 《江苏艺文志》(增订本)

160/英文要目

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（编辑：西子  排版：大隐）